Cuando observamos el mandala central de los nueve que conforman al Mandala Vajradhatu, nos encontramos con el Karma Mandala.
Este mandala ilustra varios aspectos de la sabiduría del despertar como varias manifestaciones de la misma.
Se expresan estos aspectos como ofrendas que realiza Mahavairocana Tathagata a Los Cuatro Buddhas, que son expresiones de él mismo, y al mismo tiempo ellos hacen ofrendas a Mahavairocana Tathagata.
Finalmente luego de una relación de ofrendas reciprocas en las cuales todos se benefician y se igualan al poseer todos cuatro sabidurías, de forma que siempre cada sabiduría es un nuevo mandala, llega un precioso momento, que a mi parecer es una de las expresiones más compasivas del mandala.
Cabe destacar que la practica del Vajradhatu mandala es la practica de imitar los procesos del despertar del buddha Shakyamuni a través de diferentes métodos como mantras, mudras y visualizaciones.
Cuando el Buddha Shakyamuni alcanzo su despertar, se dice que lo disfruto varios días, hasta que luego tuvo compasión por los seres, y por el pedido que recibió, decidió predicar el dharma.
A mi parecer, este momento es muy similar al momento en el cual se manifiesta el saṃgraha-vastu en el Mandala Vajradhatu. El gesto de compasión de un despierto con todos los seres.
El Samgrahavastu o “Los Cuatro Métodos de Persuasión” o “liderazgo” 四攝事. Son los métodos que emplea el bodhisattva para salvar a los seres. (Skt. *catuḥ-saṃgraha-vastu; Pāli cattāri saṃgaha-vatthūni; Tib. bsdu ba’i dngos po bzhi). Persuadiéndoles o influyendo positivamente a los seres a buscar su despertar; o, como un líder, ayudarlos al señalarles un camino correcto hacia su liberación.
Estos “Cuatro Métodos de Persuasión” están representados en el Mandala Vajradhatu por los bodhisattvas: Vajrāṅkuśa, Vajrapāśa, Varasphoṭa y Vajrāveśa.
Cada una de estas cuatro formas (medios hábiles) bodhisattvas, en las cuales el despertar se manifiesta para conducir a los seres son:
‘Generosidad’ (dāna, 布施):
Es hacer ofrendas caritativas, ya sean materiales o inmateriales, como predicar el Dharma; dar lo que a otros les gusta o necesitan, para guiarlos al amor benevolente y estar abiertos a buscar y recibir la verdad.
‘Habla Amable’ (priyavacana, 愛語):
Utilizar palabras amables para guiar a las personas.
Siendo amables, sencillos, respetuosos al comunicarnos con los demás, estaremos beneficiándolos, se alegraran de escucharnos y permitirá su predisposición a escuchar.
‘Acciones de beneficencia’ o ‘Utilidad’ (arthakṛtya, 利行):
Beneficiar a los seres sintientes a través de las acciones del cuerpo, palabra y mente.
Estar a disposición para ayudar.
‘Trabajar juntos’ (samānârthatā, 同事):
Este término tiene diferentes interpretaciones dentro de las tradiciones lingüísticas: en la tradición indo-tibetana, el sánscrito se interpreta comúnmente como «congruencia» o sea ‘coherencia entre palabras y hechos’, mientras que el chino indica ‘trabajar juntos’ o quizás ‘objetivo común’: esto significa ponerse al mismo nivel que los demás y participar junto a ellos en actividades; Para un bodhisattva, por lo tanto, puede significar asumir la misma forma que los seres sintientes que se pretenden salvar. Estar entre ellos como uno más y predicar desde el ejemplo.
Frecuentemente los practicantes del dharma se sienten agradecidos o contentos por haber encontrado alivio en el dharma, y por compasión, quieren que los demás también conozcan el dharma. Por lo que muchas veces me preguntan que libros podrían recomendar, si pueden traer gente al templo, o si yo podría hacer más difusión.
A mi parecer, eso puede ser un poco precipitado y a veces genera rechazo sobre los demás porque muchas veces se puede interpretar como una imposición y no como un gesto de amor como realmente es.
Me gustaría recomendar que tengan en mente la enseñanza de este mandala, si quieren guiar a las personas a encontrar el dharma que tanto bien les hizo a ustedes, probablemente la mejor manera sea siendo ustedes mismos una expresión del dharma, actuando con generosidad, hablando amablemente, ayudando y trabajando junto con los demás a la par, igualándose con el otro y dando un buen ejemplo; naturalmente las personas querrán buscar la misma paz, benevolencia y compasión que ustedes manifiestan, y estarán beneficiando directa e indirectamente a los seres.
Budismo Esotérico Shingon 